Psaume 118: Troisième octave

ג‬

Ghimel. Le chameau, les difficultés de la vie spirituelle.

La troisième lettre, Ghimel signifie chameau. C'est le plus endurant de tous les animaux. Ceux qui marchent dans la voie des commandements sont pareils à lui, plus particulièrement au commencement quand ils en ont peu le goût, mais aussi plus tard quand la pression des ennemis extérieurs devient un fardeau par rapport à la disposition intérieure. Tout ceci est vaincu par l'adhésion à la promesse donnée. C'est ce dont parle cette octave que l'on pourrait intituler : des difficultés rencontrées sur la voie du Bien.

Verset 17 : "Donne ton salaire à ton serviteur, fais moi vivre, et je garderai tes paroles."

Au début, mais aussi au cours de la vie spirituelle, on ressent un certain ennui : on ne voit aucun résultat, seulement les épreuves. Un état d'engourdissement de l'âme prévaut, comme si la grâce de Dieu s'était en allée : cet état d'insensibilité est donné pour que l'on réalise son impuissance et pour rechercher sa délivrance de Dieu seulement, avec patience et dans la prière.

Verset 18 : "Enlève le voile de mes yeux, et je comprendrai les merveilles de ta loi."

Depuis le temps de la chute, l'homme est aveugle et c'est seulement lorsqu'il approche de Dieu qu'il voit. Pourtant parmi les gens qui vivent avec Dieu, il arrive un état d'oubli où les pensées salutaires et stimulantes sont éloignées, l'on oublie qui l'on est et ce que l'on attend de nous. Ceci n'est pas toujours suivi de grandes fautes, cependant l'énergie intérieure s'amenuise et l'ordre spirituel est dérangé.

Verset 19 : "Je suis étranger sur la terre ne me cache pas tes commandements."

Un voyageur s'efforce d'aller vers son but, passant les paysages, ne s'attardant nulle part. Pourtant, très souvent, l'homme vit comme s'il devait rester sur terre éternellement. Comment peut-il ne pas oublier son éternelle destination, et ne pas se laisser prendre par les choses de ce monde ?

Verset 20 : "Mon âme a souhaité avec ardeur de désirer en tous temps tes décrets."

En dépit de toutes ces dispositions mauvaises, l'âme désire ardemment être avec Dieu. La volonté cependant est affaiblie, et c'est la seule force de la raison qui continue. Ceci est une attaque de la volonté par la répugnance : on tombe dans un état d'indolence envers toute activité de l'esprit.

Verset 21 : "Tu as châtié les orgueilleux, maudits soient ceux qui se détournent de tes commandements ."

L'orgueil, la suffisance répugnent à Dieu. Celui qui a une haute opinion de lui-même trébuche souvent pour une vétille, et ne peut être ramené au sens commun; il est attaqué par des passions honteuses et ressent le retrait de la grâce de Dieu. C'est la tentation intérieure, la tentation extérieure est le fait des orgueilleux et peut être très pénible - le prophète prie pour en être éloigné.

Verset 22 : "Ecarte de moi l'opprobre et le mépris, car j'ai recherché tes témoignages."

Ceux qui vivent dans la crainte du Seigneur doivent supporter le mépris mais quant il devient insupportable, ils demandent de l'aide à Celui qui a promis de protéger ses serviteurs. Le mépris supprime toute énergie, celui qui doit le supporter demande soit à être raffermi pour l'endurer, ou d'en être délivré, comprenant cependant que rien ne peut enlever le pus de l'orgueil mieux que le mépris.

Verset 23 : "Car les princes ont siégé et ont tenu des mauvais propos contre moi, mais ton serviteur réfléchissait sur tes jugements."

Le Seigneur a promis la béatitude, et non la calomnie, pourtant comme elle est difficile à porter! L'assurance de la conscience est une consolation contre la calomnie, mais qui est sans péché ? Pour les chrétiens quelque chose d'autre est ici révélé : à savoir l'amour des ennemis. Celui qui accomplit ce commandement du Christ en reçoit une telle disposition bienveillante que l'amertume de la haine en est éliminée.

Verset 24 : "Car tes témoignages sont ma méditation, et tes jugements sont mon conseil."

Tournez-vous vers Dieu en toutes circonstances, parcourez Ses paroles et cherchez en elles la réponse à vos doutes et à vos craintes mais quant à vous soyez soumis et fidèles à leurs commandements. Si telle est la récompense, lisez et méditez chaque jour et en tout temps. 

Le Psaume 118 

d'après le commentaire de Saint Théophane le Reclus

Edition abrégée du T.R.P. Gleb VLESKOFF

du Monastère de Novo Diviyevo

( U.S.A.)

Version française de Claude Lopez-Ginisty 

Traduit avec la bénédiction de Père Gleb Vleskoff 

(Psaume dans la version de l’Archimandrite Placide [Deseille]) 

Psaume 118: Deuxième octave

ב‬

Beth. La maison. Une demeure pour la Loi.

La seconde octave commence par le mot Beth : maison, demeure. Quelle sorte de demeure devons-nous préparer pour les commandements et comment les établir en nous-mêmes. Toute l'humaine nature peut être une demeure pour les commandements, surtout pendant la jeunesse de l'homme. Où il est montré comment les diverses facultés de l'âme peuvent être façonnées pour établir une demeure à la volonté de Dieu. Parmi ces facultés, mentionnons : la volonté, le cœur. L'intellect. les pensées et les sentiments, le goût et l'intérêt, la méditation et la mémoire.

Verset 9 : "Comment le jeune homme redressera-t-il sa voie ? En gardant tes paroles"

La jeunesse assimile facilement les notions de Bien et de Mal. Si un être jeune commence sa vie dans le bien et s'y maintient, il deviendra de plus en plus fort, et enfin le bien sera à la base de tous ses actes et malgré ses erreurs, il cherchera toujours à redresser ses voies

Verset 10 : "De tout mon cœur je t'ai cherché, ne me rejette pas loin de tes commandements."

La première demeure des commandements en nous, est un cœur qui cherche Dieu. Ce verset exprime le désir ardent, la quête, l'action. Le pouvoir de l'action est dans la volonté. La volonté est toujours occupée par quelque chose : elle devrait être dirigée vers la volonté de Dieu. Si cela n'est pas fait, la grâce de Dieu s'éloigne, quelquefois temporairement, quelquefois à jamais.

Verset 11 : "Dans mon cœur j'ai caché tes paroles, pour ne pas pécher contre toi."

Le cœur - siège de la faculté de l'amour - est la seconde demeure des commandement en nous. S'il les accepte et les aime, alors tout ce qui émanera de lui sera dirigé vers l'accomplissement de la volonté de Dieu. Pourtant il faut un grand

effort port obliger le cœur à faire ce qui est juste, et à y prendre plaisir. Comme toujours cette tâche nous appartient, le succès en revient à Dieu.

Verset 12 : "Tu es béni, Seigneur, enseigne-moi tes jugements."

La troisième demeure des commandements en nous, est notre intellect, la lumière et le guide de notre vie. Il doit voir le vaste pays de la vérité : l'intellect n'est pas la source de la vérité, mais son réceptacle. Dans le christianisme, ces vérités sont, le Dieu Un dans la Trinité, Créateur et Providence ; la chute de l'homme, le plan de salut de Dieu, la venue du Messie, Fils de Dieu et Dieu. Ses souffrances, Sa mort, Sa résurrection, l'Envoi du Saint Esprit sur les Apôtres et l'établissement de l'Eglise comme gardienne de la Vérité et dispensatrice des sacrements, la vie, la mort, le jugement, l'éternelle félicité ou les tourments éternels.

Verset 13 : "De mes lèvres j'ai annoncé tous les décrets de ta bouche."

La parole est la demeure de la pensée et des sentiments : la bouche parle quand déborde le cœur. Combien peu nous parlons de la foi dans nos conversations. Et pourtant, il y tant à dire, les actes de notre Sauveur, les Apôtres, l'Eglise, les vies des Saints, les voies de la Providence de Dieu.

Verset 14 : "Je me suis délecté dans la voie de tes témoignages, autant que dans toutes les richesses."

Les sentiments et les inclinations de ceux qui aiment Dieu sont dans la voie de Ses témoignages dans les églises, les hôpitaux, les occupations saintes, la patience, les combats contre le péché et les tentations. Ils trouvent plus de plaisir à employer leur temps dans de telles vies que dans les acquisitions des richesses.

Verset 15 : "Je réfléchirai sur tes commandements, et je comprendrai tes voies."

Les pensées du croyant sont prégnantes de méditation, il corrige sa vie à la lumière des paroles de Dieu. Il lit les écrits des Saints Pères et recherche l'avis de ceux qui ont de l'expérience, pour façonner son esprit et comprendre les voies de Dieu.

Verset 16 : "Je méditerai sur tes jugements, je n'oublierai pas tes paroles."

Une autre occupation de l'âme qui aime Dieu, consiste à mémoriser les paroles de Dieu, (surtout les psaumes) afin de les avoir toujours présente à l'esprit en les répétant. Le mot hébreu utilisé ici qui correspond à méditer, veut dire rouler quelque chose avec délice dans sa bouche ou son esprit, comme on se délecte en mangeant une sucrerie. 

Le Psaume 118 

d'après le commentaire de Saint Théophane le Reclus

Edition abrégée du T.R.P. Gleb VLESKOFF

du Monastère de Novo Diviyevo

( U.S.A.)

Version française de Claude Lopez-Ginisty 

Traduit avec la bénédiction de Père Gleb Vleskoff 

(Psaume dans la version de l’Archimandrite Placide [Deseille]) 

Psaume 118: Première octave

א‬

Aleph. Le Chef. La science. Les principes d'une vie en Dieu.

Tous les versets de la première octave commencent par la lettre Aleph - Science ou chef - qui définit son sujet : une vie agréable à Dieu. Un système achevé de principes moraux- les trois premiers versets décrivent les degrés par lesquels une telle vie atteint la perfection ; les deux suivants les pouvoirs résultant d'une telle vie: : un zèle ardent et la grâce de Dieu ; les trois derniers expliquent les conditions requises pour une telle vie.

Verset 1 : "Bienheureux ceux qui sont irréprochables dans la voie, qui marchent dans la loi du Seigneur."

La voie est notre vie, de la naissance au tombeau. Irréprochables sont ceux qui évitent tout mal. Ceux qui accomplissent tous les commandements requis, n'évitant rien de ce qui est reconnu comme nécessaire. De tels êtres sont bénis, c'est-à-dire heureux. Tout être humain recherche le bonheur, mais tous ne recherchent pas ce sans quoi il n'existerait pas de bonheur ! C'est-à-dire l'innocence, la détermination de tout endurer mais de ne pas pécher.

Verset 2 "Bienheureux ceux qui sentent ses témoignages, qui le cherchent de tout leur cœur."

Les lois de Dieu témoignent de Sa volonté. Dieu Lui-même dicta la loi, les prophètes, mûs par le Saint Esprit, interprétèrent la loi indiquant la venue prochaine du salut de tous. On peut rechercher les lois de Dieu en esprit seulement, mais cela doit être accompli en actes aussi. Et là commence la voie de la béatitude. Celui qui cherche la volonté de Dieu commence à Le chercher. Ainsi lisez, étudiez, appliquez ce que vous apprenez et vous rechercherez Dieu de tout votre cœur.

Verset 3 : "Car ce n'est pas ceux qui commettent l'iniquité qui marchent dans ses voies."

Toujours cheminer dans les voies de Dieu est la conséquence de l'absence d'iniquité. Les voies sont les commandements de Dieu en général ou les décisions de Sa Providence en ce qui concerne l'homme. Ne pas pécher, plaît à Dieu, mais il n'est personne qui ne pèche. Il existe cependant un état où l'homme gardé par la grâce de Dieu, ne pèche pas.

Verset 4 : "Tu as prescrit tes commandements pour qu'on les garde très exactement."

Ce qui nous a été demandé avec exactitude devrait être accompli très exactement. Le zèle est une puissance qui fait se mouvoir l'homme. pourtant, il peut s'affaiblir, ce qui le maintient, c'est notre effort constant la Grâce de Dieu appelée par nos efforts.

Verset 5 : " Puissent mes voies être bien dirigées, que je garde tes jugements."

Si seulement mes voies étaient toutes de rectitude ! Elles le seront si les commandements sont gardés. En dépit de tout son zèle, l'homme a besoin de l'aide de Dieu et il prie pour l'obtenir. Le salut est accompli par l'alliance de la liberté et de la grâce. Dieu ne nous aidera pas sons nos propres efforts accomplis librement et nos propres actes ne nous mèneront nulle part sans la grâce de Dieu.

Verset 6 : "Alors je ne serai pas confondu quand j'aurai sous les yeux tous tes commandements."

La condition préalable de tout succès est l'attention soutenue. Ce qui concerne la vie spirituelle, comme toute autre chose que l'on fait pour la première fois, est fait avec intérêt. Après cela , l'impulsion du cœur décroît et les choses sont faites mécaniquement. Le manque d'intérêt, l'oubli, sont nos principaux ennemis. Pour éviter d'être confondus devant Dieu et notre conscience pour avoir commencé quelque chose et ne pas l'avoir amené à son terme, soyons toujours attentifs: ce qui est fait avec attention est bien fait.

Verset 7 : "Je te confesserai dans la droiture de mon cœur, pour avoir appris les décrets de ta justice."

La seconde condition requise pour cheminer avec succès dans les voies de Dieu est la méditation, qui est la faculté de discerner la justesse des jugements de Dieu et d'agir en conséquence. Ceci conduit à la capacité de discerner les pensées et de percevoir les directions de la conduite en Dieu. Et pour une telle soumission à la volonté de Dieu, l'homme verra la main de Dieu au-dessus de lui et Le remerciera et Le glorifiera.

Verset 8 : "Je garderai tes jugements, ne m'abandonne pas entièrement."

La troisième condition nécessaire pour mener une vie agréable à Dieu, est le courage. Où le puiser ? En mettant son espoir dans le Seigneur. Dieu est propice à l'homme qui entre dans la voie de la vie divine, et Il le protège. "Prenez courage, que votre cœur reste ferme, vous tous qui espérez dans le Seigneur !" (Psaume 30, verset 25). Ainsi agit la grâce de Dieu, mais quelquefois, soit pour enseigner ou pour réformer l'homme, elle se retire et l'homme ressent son impuissance et comprend que c'est la puissance de Dieu qui accomplit tout.

Le Psaume 118 
d'après le commentaire de Saint Théophane le Reclus

Edition abrégée du T.R.P. Gleb VLESKOFF

du Monastère de Novo Diviyevo

( U.S.A.)

Version française de Claude Lopez-Ginisty 

Traduit avec la bénédiction de Père Gleb Vleskoff 

(Psaume dans la version de l’Archimandrite Placide [Deseille]) 

Les octaves du Psaume 118

LISTE DES OCTAVES

א‬

1ère Octave : ALEPH : Science, Chef. Les principes conducteurs d'une vie en Dieu. 1 - 8 "Bienheureux ceux qui sont irréprochables dans la voie, qui marchent dans la loi du Seigneur."

ב‬

2ème Octave : BETH : Maison, demeure, séjour. La volonté, le cœur, les sentiments, toute l'humaine nature devient un séjour pour les commandements.
9-16 "Comment le jeune homme redressera-t-il sa voie ?"

ג‬

3ème Octave : GUIMEL : Chameau. Les difficultés de la vie spirituelles et les manières de les surmonter.
17-24 " Donne son salaire à ton serviteur, fais-moi vivre, et je garderai tes paroles."

ד

4ème Octave : DALETH : Porte. Les portes conduisant à la repentance et à la conversion.
25 - 32 "Mon âme est collée conte terre, fais-moi vivre selon tes paroles."

ה

5ème Octave : HE : Ici est ce qui doit être fait. La consécration à Dieu est l'âme de l'espoir.
33 - 40 "Prescris-moi, Seigneur, la voie de tes jugements, et je la rechercherai sans cesse."

ו‬

6ème Octave : VAV : L'Ancre. L'ancre est le symbole de l'espoir. Causes et effets de l'espoir.
41-48 " Que ta miséricorde vienne sur moi, Seigneur, et ton salut, selon ta parole."

ז‬

7ème Octave : ZAÏN : L'Olivier, l'huile. Apaisement, consolation au temps de détresse.
49 - 56 "Souviens-toi de ta parole à ton serviteur; par elle tu m'as donné l'espérance."

ח

8ème Octave : HETH : Le Péché. Comment s'affranchir de ses liens et marcher sur la voie de rectitude.
57-64 "Tu es ma part Seigneur ; J'ai résolu de garder ta loi."

ט

9ème Octave : TETH : La Boue, l'Argile. Les épreuves façonnent la perfection intérieure de l'âme.
65-72 "Tu as agi avec bonté envers ton serviteur, Seigneur, selon ta parole."

י‬

10ème Octave : YOD : La Main. La main de Dieu crée et donne tout.
73 - 80 "Tes mains m'ont fait et façonné ; donne-moi l'intelligence et j'apprendrai tes commandements."

כ

11ème Octave: KAPH : La Paume de la main. Elle frappe ou caresse. Frappée par les épreuves, l'âme cherche Dieu.
81-88 "Mon âme défaille pour ton salut, et j'ai mis toute mon espérance en tes paroles."

ל

12ème Octave: LAMED : Enseigner et être enseigné. Au ciel et sur la terre, tout considère les lois de Dieu.
89-96 "Pour l'éternité, Seigneur ta parole demeure dans le ciel."

מ‬

13ème Octave: MEM : Le Défaut, la tache. Comment effacer nos défauts spirituels. 97 - 104 "Comme j'ai aimé ta loi, Seigneur, tout le jour elle est ma méditation.

נ‬

14ème Octave: NOUN : La Tribu, le clan, la Famille. La famille des vertus. La décision d'œuvrer pour le Seigneur.
105-112"Ta loi est un flambeau pour mes pas, et une lumière sur mes chemins."

ס‬

15ème Octave: SAMEKH : Le Soutien. Les résolutions qui fortifient une vie en Dieu. 113 - 120 "J'ai haï les transgresseurs de tes préceptes, et j'ai aimé ta loi."

ע‬

16ème Octave: AÏN : L'œil, la vision. Voir et accomplir la volonté de Dieu.
121 - 128 "J'ai accompli le droit et la justice ,ne me livre pas à ceux qui me nuisent."

פ‬

17ème Octave: PHÉ : La Bouche, la parole. Dieu parle l'homme devrait écouter. 129 - 136 "Admirables sont tes témoignages, c'est pourquoi mon âme les a scrutés.

צ‬

18ème Octave: TSADÉ : Le Côté, la perspective. Les différentes approches de la parole de Dieu.
137-144 "Tu es juste, Seigneur, et ton jugement est droit."

ק‬

19ème Octave: KOPH: L'Imitateur, le singe. On doit essayer d'imiter la sagesse de Dieu.
145 - 152 "J'ai crié vers toi, sauve-moi; et je garderai tes témoignages."

ר‬

20ème Octave: RESH : La Tête. L'essentiel. les dispositions vitales du cœur. 153 - 160 "Vois mon humiliation, et délivre-moi, car je n'ai pas oublié ta loi."

שׁ‬

21ème Octave: SHIN : La Dent. Les moyens de défense. La Sécurité, la paix du cœur qui vient de l'accomplissement des commandements de Dieu.
161-168 " Des princes m'ont persécuté sans raison et mon cœur n'a redouté que tes paroles.

ת‬

22ème Octave: TAV : Le signe. Les signes qui montrent que l'on se tient bien sur la voie de rectitude. L'atteinte du but. La fin.

169-176 "Que ma prière s'approche de toi, Seigneur ; selon ta parole, donne-moi l'intelligence."

Saint Théophane le Reclus/ Psaume 118

Le Psaume 118 d'après le commentaire de Saint Théophane le Reclus

Edition abrégée du T.R.P. Gleb VLESKOFF

du Monastère de Novo Diviyevo

( U.S.A.)

Version française de Claude Lopez-Ginisty 

Traduit avec la bénédiction de Père Gleb Vleskoff 

(Psaume dans la version de l’Archimandrite Placide [Deseille])

Vie de Saint Théophane le Reclus

L'Evêque Théophane ( Georges Vasilievitch Govorov dans le siècle ) naquit le 10 Janvier 1815, dans un village de la province d'Orel, près de la ville de Bletz. Son père était prêtre. Il fréquenta les écoles locales, puis le séminaire et de 1837 à 1841, étudia à l'Académie de Kiev.

Avant de terminer ses études, répondant à un appel intérieur pour la vie spirituelle, il devint moine. Ayant reçu le titre de docteur en théologie, il fut ordonnée prêtre et envoyé comme enseignant dans plusieurs écoles avant de rejoindre enfin l'Académie de Saint Petersbourg. Cependant, il demanda d'être relevé de ses fonctions d'enseignement et fut mandé comme membre de la Mission Russe en Terre Sainte, ce qui impressionna profondément son âme.

En 1859, il fut ordonné évêque de Tambov et en 1863, il fut transféré à Vladimir. Dans ces deux diocèses, il organisa des écoles, participa aux tâches éducatives, construisit des églises et mena une vie très active, visitant ses paroisses et prêchant sans discontinuer. Mais son cœur avait faim et soif de vie monastique et ainsi en 1886, il demanda à se retirer dans un monastère, et il fut nommé Supérieur du monastère de Vika, dans la province de Tambov. Mais très rapidement, il abandonna son autorité à un moine plus jeune et entra en une réclusion où il demeura jusqu'à sa mort le 6 janvier 1891.

Alors commença sa vie en tant que "Théophane le Reclus". Entouré de livres en plusieurs langues, il commença à écrire et à traduire des livres spirituels, il eut une très volumineuse correspondance et ses lettres furent essaimées aux quatre coins de la Russie. Plusieurs d'entre elles furent éditées parmi elles, ses Lettres sur la Vie Spirituelle, ses Lettres sur la Vie Chrétienne, ses lettres à diverses gens sur divers problèmes de la vie spirituelle, La Voie du Salut, La Vie Spirituelle et comment s'y engager, Du Repentir, De la Prière et de la Sobriété Spirituelle.

Il traduisit de nombreux livres et parmi eux, on doit noter la Philocalie (5 volumes), Le Combat Invisible (Nicodème l'Hagiorite), Les Paroles de Saint Syméon le Nouveau Théologien. Il écrivit des commentaires sur la plupart des Epîtres de Saint Paul et commenta les psaumes 33 et 118.

Il mourut l'après-midi du 6 Janvier 1891 après avoir célébré seul comme à son habitude sa liturgie du matin, il avait pris un repas à une heure et s'était mis à travailler après cela. Il fut trouvé mort à quatre heures et demie, étendu sur le dos dans son lit, les deux mains sur la poitrine, comme pour donner une dernière bénédiction en ce jour de la Fête du Baptême du Seigneur. ( C. L.-G.)

PREFACE

Le psaume 118 est le plus long et le plus simple de tous les psaumes, pourtant même parmi les exégètes actuels, peu si ce n'est aucun n'a trouvé le clef de son mystère.

Saint Théophane le Reclus, évêque russe, qui vécut et écrivit en Russie de 1818 à 1894, de par son zèle et grâce à son savoir, a traduit et écrit plusieurs livres, dont le "Commentaire du Psaume 118" qui est un pur joyau que l'on peut à juste titre considérer comme un classique de littérature spirituelle.

Basé sur les commentaires des Pères de l'Eglise orthodoxe primitive, qui indubitablement avaient leurs racines dans la Tradition Juive, le commentaire que l'Evêque Théophane fait de ce psaume est unique et profond à la fois.

Au premier abord, les 176 versets de ce psaume, semblent ne parler que d'une seule et même chose, ce qui fit que beaucoup de commentateurs contemporains n'y trouvèrent rien d'intéressant. Le propos de ce résumé est de montrer à ceux qui chérissent le Psautier combien la parole de Dieu est profonde et jaillissante de vie et aussi pour montrer que toute interprétation chrétienne devrait avoir pour fondement les Pères de l'Eglise.

Le psaume 118, numéroté et traduit suivant la version des Septante (Il devient psaume 119 dans les autres versions), cette version utilisée par le Seigneur et les Apôtres, a été écrit sous forme d'acrostiche alphabétique, chaque lettre - des 22 qui composent l'alphabet hébraïque - commence une série de huit versets appelée octave. Chaque octave est caractérisée par le sens de la lettre hébraïque, qui soude les versets en une unité monolithique et leur donne une nuance qui fait que ces versets apparemment semblables deviennent tout à fait différents.

En ces temps où les paroles de Dieu et leur signification sont la proie de conceptions changeantes et versatiles, en ces temps où s'érode la compréhension du péché et de la transgression de la volonté de Dieu, ce commentaire devrait aider à rétablir ce que l'on appelle la crainte de Dieu, la place de Dieu dans notre vie, dans notre vie quotidienne...car chacune des 22 octaves décrit quelque chose qui nous arrive chaque jour et il est certain que ce qui est décrit dans l'une des 22 octaves arrive à chacun, tous les jours. C'est en vérité un Alphabet de vie.

Si quelqu'un veut accroître sa foi en la Providence divine, étayer sa confiance en Dieu, comprendre l'injustice ou expliquer la calomnie, qu'il cherche l'octave ou le verset qui traite de cet aspect particulier. Si quelqu'un veut voir la main de Dieu posée sur sa vie, ou être capable de savoir comment se comporter en telle ou telle circonstance, comprendre comment supporter le succès ou évaluer l'échec, qu'espérer de Dieu et de soi-même, qu'il trouve le verset approprié et qu'il médite sur lui.

Il va sans dire que le message messianique est partout présent dans ces versets, comme il l'est dans tout le Psautier car l'Ancien et le Nouveau Testament sont Un en vérité.

LISTE DES OCTAVES

א‬

1ère Octave : ALEPH : Science, Chef. Les principes conducteurs d'une vie en Dieu. 1 - 8 "Bienheureux ceux qui sont irréprochables dans la voie, qui marchent dans la loi du Seigneur."

ב‬

2ème Octave : BETH : Maison, demeure, séjour. La volonté, le cœur, les sentiments, toute l'humaine nature devient un séjour pour les commandements.
9-16 "Comment le jeune homme redressera-t-il sa voie ?"

ג‬

3ème Octave : GUIMEL : Chameau. Les difficultés de la vie spirituelles et les manières de les surmonter.
17-24 " Donne son salaire à ton serviteur, fais-moi vivre, et je garderai tes paroles."

ד

4ème Octave : DALETH : Porte. Les portes conduisant à la repentance et à la conversion.
25 - 32 "Mon âme est collée conte terre, fais-moi vivre selon tes paroles."

ה

5ème Octave : HE : Ici est ce qui doit être fait. La consécration à Dieu est l'âme de l'espoir.
33 - 40 "Prescris-moi, Seigneur, la voie de tes jugements, et je la rechercherai sans cesse."

ו‬

6ème Octave : VAV : L'Ancre. L'ancre est le symbole de l'espoir. Causes et effets de l'espoir.
41-48 " Que ta miséricorde vienne sur moi, Seigneur, et ton salut, selon ta parole."

ז‬

7ème Octave : ZAÏN : L'Olivier, l'huile. Apaisement, consolation au temps de détresse.
49 - 56 "Souviens-toi de ta parole à ton serviteur; par elle tu m'as donné l'espérance."

ח

8ème Octave : HETH : Le Péché. Comment s'affranchir de ses liens et marcher sur la voie de rectitude.
57-64 "Tu es ma part Seigneur ; J'ai résolu de garder ta loi."

ט

9ème Octave : TETH : La Boue, l'Argile. Les épreuves façonnent la perfection intérieure de l'âme.
65-72 "Tu as agi avec bonté envers ton serviteur, Seigneur, selon ta parole."

י‬

10ème Octave : YOD : La Main. La main de Dieu crée et donne tout.
73 - 80 "Tes mains m'ont fait et façonné ; donne-moi l'intelligence et j'apprendrai tes commandements."

כ

11ème Octave: KAPH : La Paume de la main. Elle frappe ou caresse. Frappée par les épreuves, l'âme cherche Dieu.
81-88 "Mon âme défaille pour ton salut, et j'ai mis toute mon espérance en tes paroles."

ל

12ème Octave: LAMED : Enseigner et être enseigné. Au ciel et sur la terre, tout considère les lois de Dieu.
89-96 "Pour l'éternité, Seigneur ta parole demeure dans le ciel."

מ‬

13ème Octave: MEM : Le Défaut, la tache. Comment effacer nos défauts spirituels. 97 - 104 "Comme j'ai aimé ta loi, Seigneur, tout le jour elle est ma méditation.

נ‬

14ème Octave: NOUN : La Tribu, le clan, la Famille. La famille des vertus. La décision d'œuvrer pour le Seigneur.
105-112"Ta loi est un flambeau pour mes pas, et une lumière sur mes chemins."

ס‬

15ème Octave: SAMEKH : Le Soutien. Les résolutions qui fortifient une vie en Dieu. 113 - 120 "J'ai haï les transgresseurs de tes préceptes, et j'ai aimé ta loi."

ע‬

16ème Octave: AÏN : L'œil, la vision. Voir et accomplir la volonté de Dieu.
121 - 128 "J'ai accompli le droit et la justice ,ne me livre pas à ceux qui me nuisent."

פ‬

17ème Octave: PHÉ : La Bouche, la parole. Dieu parle l'homme devrait écouter. 129 - 136 "Admirables sont tes témoignages, c'est pourquoi mon âme les a scrutés.

צ‬

18ème Octave: TSADÉ : Le Côté, la perspective. Les différentes approches de la parole de Dieu.
137-144 "Tu es juste, Seigneur, et ton jugement est droit."

ק‬

19ème Octave: KOPH: L'Imitateur, le singe. On doit essayer d'imiter la sagesse de Dieu.
145 - 152 "J'ai crié vers toi, sauve-moi; et je garderai tes témoignages."

ר‬

20ème Octave: RESH : La Tête. L'essentiel. les dispositions vitales du cœur. 153 - 160 "Vois mon humiliation, et délivre-moi, car je n'ai pas oublié ta loi."

שׁ‬

21ème Octave: SHIN : La Dent. Les moyens de défense. La Sécurité, la paix du cœur qui vient de l'accomplissement des commandements de Dieu.
161-168 " Des princes m'ont persécuté sans raison et mon cœur n'a redouté que tes paroles.

ת‬

22ème Octave: TAV : Le signe. Les signes qui montrent que l'on se tient bien sur la voie de rectitude. L'atteinte du but. La fin.

169-176 "Que ma prière s'approche de toi, Seigneur ; selon ta parole, donne-moi l'intelligence."